Коммунизм против демократии

избранные отрывки из наших "Тезисов Программного Направления" (Тезисы № 11-12, 29-30 и 38)

11.

Демократия рождается из распада первобытного общества, развития обмена, товара, частной собственности, классового общества, исторического зарождения индивидуума, отделения человека от его существа и от производства его жизни. Это свое развитие является развитием диктатуры стоимости на человеческих потребностях, развитием государственного терроризма против эксплуатируемых классов. С общим господством оценивающейся стоимости, с общим господством товарного фетишизма, т.е. капиталистического терроризма, демократия достигает своего апогея. Речь не идет об особенной сфере или простой форме господства, но об инвариантной сущности, которая увековечивает общество Капитала, атомизируя и объединяя его на мнимых основах. Субсумцией всех аспектов жизни демократия практически отрицает существование классов с непоправимо антагонистическими интересами и утверждает свое единственное сообщество: сообщество денег. Оно воспроизводит свободного индивидуума-гражданина, национального конкурентоспособного человека, следствием которого является народ, всё это обрамлено в структурах партий и профсоюзов - в государстве.

12.

Демократические права и свободы являются юридической кодификацией капиталистических социальных отношений. Они помещают людей в отношения продавцов и покупателей товаров, и особенно, товара "рабочая сила". Эта кодификация является, таким образом, практическим отрицанием пролетариата как класса. Владельцы товаров являются, таким образом, юридически свободными и равными субъекты. Но эти отношения свободы и равенства между владельцами - только овеществленые взаимоотношения между буржуазией и пролетариатом, отношения между первыми как эксклюзивными владельцами средств производства и последними, лишенными всего, за исключением собственной рабочей силы. Господство частной собственности для буржуазии - господство всеобщего лишения для пролетариата.

Демократические права и свободы, как идеологический механизм, усиливают и утверждают атомизацию пролетариата на граждан, свободных продавать свою рабочую силу, находящую покупателя, только если это нужно капиталу для своей валоризации. Демократические права и свободы навязывают свободную и взаимную конкуренцию между пролетариями, обязанными произвести каждый раз все больше стоимости или сдохнуть от голода. Демократические права и свободы - инструменты принуждения, насилия и деспотизма, и являются, таким образом, существенным оружием демократии, т.е. буржуазного господства.

29.

Как мы показали в тезисе 11, коммунизм, как в своем историческом развитии, так и в своих целях, является живым противоречием демократии (своих прав, своих граждан, своих организаций...). Осуществление коммунизма предполагает уничтожение всех рыночных категорий, на которых основывается демократия. Коммунизм предполагает таким образом разрушение демократии.

Из этого тезиса следует существенный урок для пролетариата. Какова бы ни была фаза борьбы в которой он вовлекается, если пролетариат принимает демократию как фронт (путем альянса с фракциями, считающимися более "демократическими", "антифашистскими" или "анти-империалистическими"), как переходную цель (борясь за завоевание и/или сохранение демократических прав), как принцип своей собственной организации (поиск политических гарантий в выборах, ассамблеях, большинствах, конгрессах...), или, наконец, как окончательную цель (стремясь к "созданию действительно демократического общества"), таким образом, во всех случаях, пролетариат не только отказывается объективно и полностью от своей цели и от своего собственного формирования как Партия, прообраз человеческого мирового сообщества, но он отрицает также, неразделимым образом, свое собственное существование как пролетариата, свои собственное интересы и, таким образом, само свое существование.

Он отрицается как класс, усиливает своих угнетателей и исключается (единственное утверждение своего существования) как сила, антагонистическая существующему общественному порядку, растворяясь в бесклассовом мире граждан:

30.

"Рабочая" демократия (т.е. "правительство рабочего народа") сохраняет все посредничество между политикой и экономикой, между человеком и обществом..., свойственное Капиталу. Она заменяет культ парламента и права атомизированного индивидуума культом "демократических советов", "свободных профсоюзов", "суверенных общих собраний", "свободного рабочего". Содержание идентично: во всех случаях субъект уже не является подрывным классом с революционными руководством и программой, но свободный индивидуумом, "рабочим" или нет. "Буржуазно-демократической" версии антиклассового мифа о гражданине, народе, нации, соответствует другая версия – "рабочая демократия" (также буржуазная и антиклассовая) о "рабочих", "пролетарских масс" (социологически определенных) и "эксплуатируемого большинства". Вновь, "рабочая" терминология служит тому, чтобы выдать краеугольный камень капиталистического общества за рабочие завоевания.

38.

Парламент и выборы являются особыми формами, в которых конкретизируется демократия. Они выражают ту же буржуазную необходимость растворения пролетариата в массе граждан, практического отрицания существования класса, антагонистического всему установленному порядку с целью подтверждения, таким образом, своего собственного господства. Их специфическая функция - отвлекать рабочих от ежедневных боев прротив Капитала, развивать и повторять иллюзию о мирном изменении в положении пролетариата единственно милостью избирательного бюллетеня (самое высокое выражение этих иллюзий – это мирный переход к социализму). Выборы служат только тому, чтобы выбрать среди различных буржуазных представителей и фракций тех, которые возьмут на себя непосредственное руководство исполнительным органом и подавлением пролетарской борьбы. Парламентаризм и электорализм неизбежно отходят от методов и целей рабочей борьбы. Пролетариат в борьбе не может использовать их ни в какой форме. Добавить к парламентаризму эпитет "революционный" и намереваться использовать это, чтобы разоблачить буржуазное господство может служить только тому, чтобы усилить путаницу в пролетарских рядах (как это было исторически доказано). Фактически, это мощный элемент для того, чтобы покончить с любой деятельностью, стремящейся к созданию классовой Партии (легализм, политика лидерства, культ личности). Это служит только контрреволюции.

Единственный пролетарский ответ выборам на регулярное развязывание этих нападений буржуазии является коммунистический бойкот голосования, отклонение любого избирательного перемирия, продолжение борьбы за исключительно пролетарские интересы, денонсация выборов и, в зависимости от возможностей (определенных соотношением сил между классами), саботаж прямым действием.

Коммунизм